迁供圣体
　 　由于圣周五不举行弥撒只有圣道礼与领圣体礼，因此圣周四弥撒中也准备为圣周五所用的圣体。在念完「领圣体后经」以后，主礼及辅祭等隆重地将圣体恭迎到一特设的祭台或圣堂内的一小圣堂中，在此供奉，让信友来朝拜。但到半夜后，不可举行隆重的朝拜礼。此外，本日弥撒后，要撤去祭台上的一切装饰和用具。

　　迁供圣体的仪式在最初非常简单，因为只是为供圣周五领圣体而保存。约十一世纪时，才开始有隆重的迁供仪式。此供奉圣体的地方在中世纪时又称为「圣墓」，在圣周四弥撤后就开始特别追念耶稣的苦难。但新礼所强调的是让信友特别追念耶稣建立圣体圣事，因此敦劝信友要以相当的时间来朝拜圣体，至少要到半夜。

　　撤去祭台上的装饰用具等，原来亦没有任何仪式，因为圣周四弥撒后三日庆典中，直到复活前夕弥撒，不举行弥撒，内此（依古代习惯）祭台上不用台布等装饰。只简单撤去所有祭台上的一切，亦无任何应念的经文。

圣油弥撒
　　古代的习惯似乎是在付洗前直接祝圣「坚振油」（ Chrisma ）及「圣洗油」（望教者圣油 Oil of Catechumens ）。自从第四世纪始，祝圣「坚振油」之权力为主教所保留，可在 任何时间祝圣，但习惯上是在圣周六以前，自从第六、第七世纪时普遍的习惯是在圣周四。因为通常在圣周六守夜礼中举行洗礼与坚振礼。当时罗马教宗于圣周四只举行一台弥撒，纪念主的晚餐，在此弥撒中亦祝圣圣油。圣周四早晨，在堂区服务的司铎则举行一特别弥撒祝福圣洗油和病人油。第八世纪时，有人把祝圣坚振油的仪式编入司铎祝福圣洗油及病人油的弥撒中，因而编成了「圣油弥撒」。当时，圣油礼是在共祭弥撒中举行；司铎与主教共祭而祝圣圣油。中世纪末期，共祭习惯消失时，梵二又恢复了传统的圣油弥撤：主教通常于主教座堂、在圣周四午前与教区神父共祭，在弥撒中举行祝圣圣油礼。但为了牧灵理由，此弥撒可提前在另一日举行。

祝圣圣油

　　与祭司职密切相关的另一主题是傅油。祭司职的授予需要傅油，一些圣事及圣仪的举行也需要傅油。在圣经中傅油的主要意义是祝圣，意思是傅过油者被奉以于上主，是属于上主的人，简言之是圣者，神圣不可侵犯。耶稣为圣神所傅，因此称为基督（希腊语，意即傅过油者）或称默西亚（希伯来语）。傅油给予耶稣新的身分：祂是国王「祭司、先知。到了新约时代，教会对某些人与物行祝圣礼（或称奉献礼）时，仍有傅油仪式，所用的油称「圣油」（希腊语为 Chrisma 中文通常译为坚振油），洗礼、坚振、圣秩等圣事均须用此种油。一这三种傅油表示三种不同的奉献，同时也获取新的身分，不再是皆通的人。

　　此外，教会仍给病人傅油，这种传油源自犹太人自古以来的习惯，依照雅格宗徒书信的叙述，教会声明，给病人傅油为耶稣所建立圣事之一。为此圣事所用的油，称病人油。傅病人油表示圣事的治疗效能。此油须经主教（有时可由司铎）祝福过。

　　还有一种油，称为「圣洗油」，拉丁原文称「望教者用油」，是在望教者在准备领洗的时期所用。此种傅油把圣神的力量赋予即将领洗的人，便他们在基督身旁成为天主的战士，抵抗邪恶的势力，因此，古代时这油又称为「驱魔油」。
　　新礼祝圣或祝福圣油的经文也指出这些圣油不同的意义，以及对我们整个教友生活的重要性。内此，教会一向以隆重的祝圣仪式来祝圣这些油。

重发司铎誓愿
　　圣油弥撒既然以祭司职为主题，强调司铎的职务与使命。在此弥撒中，所有共祭司铎可重申对自己祭司职的承诺。主教在讲道中应敦促司铎们忠于圣职，并请他公开地再度誓许谨守以前所做的承诺。主教也劝告教友为所有圣职人员祈祷，使他们一生忠于自已的誓言。

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