路南夷族考察记行

编者按：原文发表于民国二十八年一月八日及十五日昆明《益世报》（宗教与文化副刊），新　　第四、五期；后收入方豪编《方豪六十自定稿补编》，编者自印，1969年。文中“夷族”即今“彝　　族”的旧称。

　　余自入滇后，得外人所撰西南民族书若干种，颇感兴趣。间尝试译，若失其真。而国人对此，以往竟鲜人注意，深以为憾！近始稍稍有人研究，则又间或失实，亦尝病之。去年（民国二十七年）十二月路南传教司铎袁士达（Régis Moulin）邀余同往该处考察夷族状况，因所得资料，颇费整理，故先为文记行；发表于此，以待先进校正。

　　 十二日晨，报馆同人皆熟睡未起，二仆助余整装；地为露浸，“天街小雨润如酥”仿佛似之；晓风拂面，街上惟吾三人而已。

　　 登滇越车，车因强行上坡，颠簸特甚，几呕，验票员邀余至二等车。车次，袁司铎为余言：“香港近突出现公教书籍多种，皆无主教审定或批准字样，亦不标出版书局；似为日人撰印者，吾人极宜关注。若该项书籍流入内地，而其中措词有荒悖处，或失慎不检，岂不贻人口实？”余敬谢，并即拟函港中同道查询。

　　 袁司铎又告余：当沙维纳（F. M. Savina）苗族史出版之始，共印二千册，教会方面购五百册，迨其他法国学者闻讯来购，则已无馀存，盖其他一千五百册已为日本人悉数购去，足见日人谋我之深。然其研究学术之用功，亦颇可以资吾人法效。

　　 车行三小时，抵宜良，入城午餐，雇滑杆一，袁司铎携行礼颇多，雇挑夫二，马一，己则乘自由车。宜良城不及细察，但见各家春联（门联）几全属抗战语，为浙中所不及。袁司铎告余在香港海防、河内，亦能聆听抗战歌曲，深表敬佩。余询以宜良城信天主教者何以不多。曰：滇越路兴筑之始，外人多欺土人，土人视传教士如普通外人，故难劝化；言下，对当时外人颇表不满。既而，袁司铎因须回堂区准备，先余疾行。自宜良至路美邑凡四十五里，皆公路，惟中途有若干处毁于雨，已在修理。路皆沿山而辟，工程颇钜。山上多黑山羊，小径密如蛛网。至距城五、六里处，有群马自对面数十丈之高山蜿蜒而下，为首者，系铃于颈，红绿球饰其面，仪表非凡，询舆夫，知从黔省来；商人有负枪者，防匪袭也。距路美邑将十里，暮色苍然，天亦骤寒；又五里，三教友来迎，较长者负枪，余亦弃舆步行。?
入晚，主人款待甚优，殊可感也。

　　 十三晨起颇晏，九时许午餐，盖循土俗每日二餐。继即与袁司铎质询讨论，历三小时，以调查其五十年来之教友婚姻登记册为最有价值，缘由此可以知土人结婚之年龄与生殖率之多寡及迟早也。后由五、六人陪游石林及天生桥，或题石林曰“天下第一奇观”，其奇可知。余因其于研究民族无甚关系，废然而返。

　　 十四日上午访土人居屋，历十余家；坐小凳，主人出一大箩食物为敬，葵花子与米泡各半。午后为五、六夷妇及夷族少女摄影，皆衣新衣；余视之，觉甚普通，询以有否奇特者，众女皆相互探问，后知某妇有珍衣，咸怂恿往取，勉强至再，始姗姗而去，余候一小时许，三、四夷妇各携衣来，谛观之，皆绸制，质甚精，谓伊祖母所遗。制作尤工，余愿自穿，以自摄机留一纪念，而当时环顾者，户限为穿；但十余夷妇，竟不知应如何穿着，众口呶呶，相向而辩。帽尤难加，盖余蓄髻颇短也。某夷妇复以极大之耳环加余耳上，不须穿孔，下垂几至及肩，环系银质，颇重，欲坠者屡。旋复于余左右手加金银戒指各二，臂套银镯亦各二。立余旁者二女孩，一为七、八岁装，一则十五、六岁装也，具有可观。余化装时，有笑不可仰者，皆嘈杂商谈，颇视得意。

　　 晚与袁铎研究夷字，谈三小时；赠夷文教会经言及教理问答各一册；问答共采用夷文四百二十九个，教友皆能诵读而识字少。夷字系前任邓明德司铎(Paul Vial)托法国工厂所定铸者，铸成运华，交香港教会印书馆排印……路美邑天主堂亦藏有一副，约二千余字。

　　 十五日晨视察村中公立小学，门户不能入，得知该校有二校舍，视天之晴雨而更易，至新校舍，亦关无一人。无意中并为余发现烟、酒馆各一，相比而处；见余至，甚恐，邀余入座，略视而去。

　　 旋即乘滑杆至路南县城，袁司铎驾自由车，循公路行。余自宜良县至路美邑索价三元七角，此行仅每日一元七角，若停止不行则酬六角。行十五里，抵城。访路南县立中学陈守朴君，陈君系辅大毕业生，定远人，方于去冬南返，攻数理，于民族研究不感兴趣；但称夷、汉人智力，虽不甚相差，惟夷人终稍逊一筹。又云：“学校对录取投考夷生，往往较汉人为宽。”特志之以备参考。旋至□□□君处，陪游民教馆，规模甚小，有元代古砖二方，刻般波罗蜜多心经，系民国丙子夏五月二十二日在本郡紫玉山顶发现，又有明代古铜瓦及古板瓦各一。而右方一尘埃寸积之厨中，突出现一《路南县志》残本，极使余注意。盖余友某君曾借余近刊《路南县志》一部，嘱余保守秘密；余初以该书成于民国六年，无足可珍，后知该志仅印百部，可知流传当不甚广。序中言乾隆书志已不能得，今难留此残本，亦可宝也。乃商馆中某老者缮抄，索国币三元，后经人让至一元半；约半月抄毕。该馆陈《圣教杂志》甚多，该志自去年战后，即未到浙，乃于西南僻邑见之，颇足奇也。

　　 出馆后，至可口酒楼小酌，楼额系顾颉刚先生所题，主人对余言，颇以为荣。后复至魁星阁（？），袁司铎云内部雕刻甚精，惜驻壮丁，不能入。袁并为余言，滇越铁路未成前，法人来华游历者，多宿于此。后拟访耶稣堂，而牧师某，以薪金微薄，方以牛乳为业，遂不果。复至县府访县长，值讯审，请俟一小时后会谈，而县署无可坐憩，乃流览三明碑而出。夷人十余名蹲地而谈，想与诉讼有关也。 　　 时已午后一时，乃与袁、□二君别，乘滑杆至青山口，约二十三里，过板桥，市集方盛。青山口有村名保禄，系前教士邓明德特为夷族教友所建者。余询路南县中陈守朴君以当地民教状况，陈君极称青山口建设之佳，并谓民教甚相得，历来无事；余以陈君非教徒，深信之。

　　 青山口有昆明教区修道院预备学校，校长沈神父瑞士人，称夷人智力在汉人之上，与陈守朴先生之说异。后余取该校近年考试成绩册视之，良然。沈校长前在大理传教，聆其言，似更喜与汉人接近。

　　 是日最可喜者，即滥泥箐之毕景星司铎亦在，毕年六十四，属阿西族，十五岁始进教，十八岁修道，故于教外风尚亦颇知梗概。又曾司铎显臣，乃撒尼族人，方于二月前自巴黎卒业回国，原在路美邑布道，以丧弟旋里，乃邀赴其家晚餐。

　　 翌晨，见会客室系英文滇省地图，颇详细；余在株州时见法文湘省图，俱非国内自绘地图所可及，至足叹也！后游村居，陪行者云司铎，父闽产，母湘籍，寓滇已久，指示颇详。

　　 正午，毕铎策骑前导，余乃乘滑杆。初毕铎因与余不易通话，坚邀曾铎同行，俾便以外国语相译，而曾君以病，不果行。

　　 自青山口至滥泥箐凡八十里，中途一苗族司铎来，亦负枪，盖习俗尚猎。司铎马姓，一见如故，余让舆，不从；距村五里处，突闻军号声，急策骑捷行，则见荒丘上，八十学生列夕阳斜照中，擎枪为礼。学生服装虽不齐，但精神威武，十岁以上者皆荷真枪，余则负木枪，凛然若不可犯，余为之赞叹不止。马铎为余言，尚有五、六岁之小学生，在村口迎接。既至村口，已暮色苍然，所谓五、六岁之小学生，亦负木枪木刀，并高歌抗战曲。闻苗夷人善歌，聆之果然。途中七、八岁儿童，亦能不鞍而骑，射猎之技尤精。

　　 是晚宿天主堂，毕司铎为《益世报》旧股东之一，虽在西陲，而二十余年来固未赏一辍《益世报》也。爱国心亦不亚于爱教心，凡劝募救国捐款，鼓吹从军，每不辞辛劳。闻自九一八后，该村居民迭有捐款；七七事变起，亦曾集款缴当地县府。此次，毕铎复临时劝募，计得国币十一元，交余携缴《益世报》为寒衣捐款；村民生活颇窘，而为国输财，如此踊跃，大都市之守财奴闻之，能无愧死？

　　 十七日早膳后，与毕司铎谈夷族宗教信仰及婚丧、礼俗、语言、物产等，历三小时不倦。午后游所谓龙潭，潭在堂后密林中，林大数百亩，不见天日，潭殊小，泉终岁灭不绝，村人咸利赖之。水由竹管注村中，某君戏以自来水名之，可谓名副其实。自滥泥箐至维则（尾则），八十里间，惟一二处有水，尚系混浊不堪者。故政府虽有志设立学校，徒以饮料问题无法解决，致有愿莫偿，殊憾事也！旋又参观新建高小校舍，尚未完成。该校初学部有学生八十余，创始于民国三年，民八改归地方公立，就地筹款。民四、五年间县长欲提高夷人程度，特于城内建立师范学校，毕氏即遣优秀学生前往肄业，卒业后多服务乡里。高级小学始于民国二十五年，翌年立案，学生六十余人；课程悉按部章。张军长冲亦系该校校董。村中积谷颇多，屯积小学内。近人屡有诬教会所设苗夷族学校为文化侵略，盖未尝一往视察也。

　　 午后有女生五名约余为之摄影；即而一少年至，询余摄影一张需费若干，余告以此来非为营业，但因所携软片不多，请俟异日。该少年复恳请曰：“余已被抽服兵役，数日后即须晋省，欲留影家中以为纪念。”余闻言大慰，问年龄，曰十五，是十四岁犹未足也；即告以速易较好衣服，准备摄影。不数分钟，已整装至，手套银镯，并负一枪，极似游击战士；余为彼牺牲最后之软片，亦所喜也。傍晚，女生某以其所衣之土装赠余，制作颇精，大喜过望。

　　 晚饭后，复围炉而谈，到十余人。至夜半始就寝。知该村约八十户，一百家，七、八百人口，教友一百五十余，教友中之充自卫军或常备队者已达十人。

　　 十八日，星期日，教友几全数到堂。夷人天主堂之跪凳，制作至简，仅一高二三寸之木板而已。盖习俗善蹲不善坐，无须坐位也。诵本地经文，抑扬宛转，亦颇悦耳，而音调之整齐，尤非他处所能及；高低徐疾，若出一人之口，不能辩其男女老幼也。

　　 是日复杂谈密枝、跌交、姓氏、守猎、送鬼、种烟、贩粮、疾病、匪患、端公、师娘、尊老、拜牛、叫魂……等，因毕氏记忆已衰，故不能循序发问。余问夷族有所谓跳狮子者，颇足一观。入晚，偶及此事，深以来去匆匆，不能一饱眼福为憾！讵毕司铎已潜步出室，逾一小时，锣声大作，或谓明日村中殆又有重要会议矣！毕司铎笑曰：“远客来，能不以跳狮子为娱乎？”言未已，数百人持火炬至，红光烛天，男女分队立，秩序井然：三、五少年，戴大假面具，缘三、四丈高之木而上，以腹承木端，张双手双足而鼓动之，作游泳状，又二人披一丈余大氅，为首者戴狮形大面具，作跳跃状，其后一人为狮尾，变化似不甚多，难解其趣。旁有乐队，乐人十余，器皆汉人箫、笛、铙、钹之类，歌曲亦兼新旧。历一小时始止。

　　 十九日八时早膳，九时起程，马司铎同行，学生复整队送三里余；一向导背余行礼前行。余乘毕司铎之马，山路崎岖，两蹬常触石作声。途中多荆棘树，虽坐马上，面部常与刺触，幸不甚利，未为所伤。时或行乱石中，马亦兢兢缓步，或登或降，心常惴惴；遇危急时，则呼：“嗖嗖嗖”，马即加意谨慎。

　　 自滥泥箐至维则凡八十里，中经二、三村，馀皆荒无人烟，惟天朗气清，赏心快目，坐马上高歌，有足乐者。途中无径，惟以八十里外之某山为目标而进，故迷途十余次，盖虽向导亦不易辩也。

　　 至维则已四时许。阅十四、五等日安南法文报，称中国连日大捷，喜甚。曾、袁二司铎俱在；晚膳时，袁司铎引酒为庆，曰：“祝中国军人健康！”于是一饮而尽。余本拟一宿即行，村人言已宰二猪，非更留一日不可；袁司铎亦谓此间可考察之事颇多，非一日可毕。乃允。阅已故邓明德神父所留之照片，殊觉可珍，惜已为他人陆续取去。

　　 二十日星期二，早膳毕访赵堡，读吴晗教授所提诗：“犹傍夕阳观古碑”（？）然所谓古碑者，竟遍觅不可得。又至所谓圣林即禁林，观察密枝之所；复登二里外之岩石上，观土人之神位；山陡不易攀升，余援树根树枝而上，卒得如愿以偿，绘其形状并录其题字，而精力疲矣！

　　 午后访土人居所；闻有端公新故，欲购其写本经文，不可得，历十余家竟不能获，欲购衣帽等物，亦无结果，知不如托土人之为便也。及晚，堂中办事人李君以夷文历本、夷文婚姻书及丧葬书各一册见赠，乃邀村中通夷文者四、五人同来解释。逾半夜始止。

二十一日星期三，谒邓公墓，又在厨房侧发现已裂之碑一，为光绪二年汉夷人合立之禁约。毕映斗君以夷妇古装一袭，古帽、古腰带各一见赠。继乃参观圭山小学，该校现有学生一百六十五人，汉人为五、六名，系张军长所捐设，每月经费二百五十元，每生每年得笔墨费五角，每月津贴每级贫寒子弟每人国币一元二角五分，以四、五人为限。每生每年并可得衣裤一套。十二月二十六日顾颉刚、闻宥二先生来考察时即宿该校。

　　 出校后，日已正午，急与曾、马二铎策骑回路美邑，凡四十里，途经石林多处，皆瑰奇雄伟。

　　 五时抵路美邑；晚，某君以附近拾得之兽骨化石十余枚、蛤蟆等化石数十枚见贻，云发现地绵延五里许，尚有完整之巨兽齿骨化石，颇不易得，盖一遇空气，即化为轻尘。又云：“维则近村池畔有一巨石，石上附有各类美丽化石。”惜未得一睹。

　　 二十二日，未明即起，乘马返宜良城，当日傍晚，即抵昆明。

　　 此行赖各友好多方援助，得于最短期内，获得不少资料，谨志一言以为谢。