今天为你们诞生了一位救主，就是主基督 —

耶稣圣诞节子时弥撒

主题：今天为你们诞生了一位救主，就是主基督

读经：依撒意亚先知书九章 1 ～ 3 ， 5 ～ 6 节；
　　　致弟铎书二章 11 ～ 14 节；
　　　圣路加福音二章 1 ～ 14 节

主题：今天为你们诞生了一位救主，就是主基督

讲道摘要：

     路加福音记载耶稣基督的诞生，以天使向牧羊人的宣告： “ 我现在给你们报告一个万民的大喜讯：今天在达味的城里，为你们诞生了一位救主，就是主默西亚 ( 基督 ) 。我告诉你们一个记号：你们要看见一个婴儿，用布包着，躺在马槽里 ”( 路二， 10 ～ 12) ，来回应依撒意亚先知的预言： “ 在黑暗中生活的人民看见了一道皓光，以往住在死亡阴影下的人们，现在已有光辉照射到他们身上。  增加了他们的喜悦，  赐给他们极大的欢乐；因为有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂要被  为奇妙的谋士，强有力的天主，永恒之父，和平之王 ”( 依九， 1 ～ 2 ， 5) 。

     福音给我们的启示是，万民所期待的救主是在达味城诞生的婴儿，是用布包着，躺在马槽里的婴儿。 “ 达味城里 ” ，是因为 “ 达味城 ” 是选民以色列子民获得救恩的发祥地，因为在那一天 “ 由叶瑟 ( 达味的父亲 ) 的树干将生出一支嫩芽，由它身上发出一棵幼苗 ”( 依十一， 1) ，而要把我们从罪恶中救赎出来，使我们成为祂纯洁的选民，热心行善 ( 参阅玛一， 21 ；铎二， 14) 。祂是 “ 主默西亚 ” ；默西亚是天主的受傅者，受派遣者。然而祂是主，是我们生活的中心，是显现天主临于人类的记号，当然也就正如若望福音中所指的 “ 降生成人 ” 的圣言； “ 在起初已有圣言，圣言与天主同在，在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。于是圣言成了血肉，寄居在我们中间 ”( 参阅若一， 1 ～ 2 ， 4 ～ 5 ， 14) 。 “ 用布包着的婴儿 ” ，就是 “ 成了血肉 ” 的圣言，是 “ 那位在时期一满，生于女人，生于法律之下 ”( 迦四， 5) ，且 “ 与人相似，形状也一见如人 ”( 斐二， 7) ，正如所说，祂认同我们人类，成为我们中间的一员为使我们能在我们的弟兄姐妹身上，认出祂 “ 与我们同在 ” 的记号。

    “ 躺在马槽里 ” ，表示祂在人间世上是个一无所有的， “ 因为在客栈里他们找不到住宿的地方 ”( 路二， 7) 。但在 “ 祂内却有生命 ”( 若一， 4) ，并且祂来， “ 却是为叫我们获得生命，且获得更丰富的生命 ”( 若十， 10) 。但祂的贫困是祂自愿的，是为使我们成为的： “ 祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着祂的贫困而成为富有的 ”( 格后八， 9) 。

     正如若望福音中所说的： “ 那普照每人的真光 ( 基督 ) ，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂 ”( 若一， 9 ～ 10) 。

    “ 生命的福音是耶稣全部信息的中心。在救世的开端，天使宣布的大喜讯，就是一名婴儿的诞生 ” 。的确，这 “ 大喜讯 ” 的来源就是救主的诞生；但圣诞节也启示了每一个诞生的全部意义，因此伴随默西亚诞生而来的喜乐，也就成为每一个孩童诞生人间时喜乐的基础与实现 ( 参阅若十六， 21)(“ 生命的福音 ” 通谕 1) 。

     而 “ 人类受召过一个圆满的生命，这生命的幅度远超过他在尘世的生命，因为这生命分享了天主的生命。这超性的召叫是如此崇高，显示出人类的生命 ── 即使是尘世的生命，也具有伟大而无法估量的价值。事实上，在人类生存这具有一致性的整个过程中，现世的生命，是最基本的条件，是最初的阶段，也是不可少的部分。这个生命的过程，受到天主诺言的光照，也因为天主所赐的天主性的生命而更新，并在永生中达到圆满的实现。同时，也正是这超性的召叫，突显了每一个人尘世生命相对的特性。毕竟尘世生命并非 “ 终极的 ” 事实，而是 “ 几近终极的 ” 事实；即使如此，那仍是天主交托给我们的一个神圣的事实，要我们以负责任的态度来保守这生命；并在爱中，将自己当作献给天主和献给弟兄姐妹的礼物，使这生命臻于完美 (“ 生命的福音 ” 通谕 2) 。

     虽然福音和教会所秉承的福音教训，不断地向人类宣讲 “ 生命的福音 ” 。然而也正如教宗若望保禄二世在他 “ 生命的福音 ” 通谕中，引用梵二大公会议的话说： “ 各种杀人罪、种族屠杀、堕胎、安乐死及故意自杀等危害生命的恶行；各种损害肢体完整、虐待身体及心灵的酷刑，企图控制人心等侵犯人格完整的恶行；各种非人的生活条件，任意拘提、拘留及放逐、奴役、娼淫、买卖妇女及幼童等贬抑人格尊严的恶行；还有各种恶劣的工作条件，将工人只当作赚取利润的工具，而不当作是拥有自由及责任感的人来看待。这一切及其它类似的种种行为都是可耻的，有辱文明的罪孽。这些罪孽固使受之者含羞蒙辱，但尤其玷污主使者，同时又对造物主最大侮辱 ”( 现代 27)( 生命 3) 。

     不幸的是，包括大部分舆论在内，以个人自由的权利为借口，将某些反对生命的罪行合理化，所谓的 “ 合法化 ” ，因此而造成了以恶为首的 “ 死亡文化 ” ，进而产生对天主的冷漠和对人的疏离。然而这些现象，都不是天主造人的本意，而是由于魔鬼的嫉妒而成的： “ 天主并未创造死亡，也不乐意生灵灭亡。祂造了万物，为叫它们生存，天主造了，原是不死不灭的，使他成为自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，只有与他 ( 魔鬼 ) 结缘的人，才经历死亡 ”( 智一 13 ～ 14 ；二 23 ～ 24) 。与魔鬼结缘情形如下：即 “ 追逐其所有 ” 而不生活其 “ 所是 ” 。 “ 所有 ” 即在于把一切包括人在内，都加以物化和量化；拒绝真理的教训而以自我意识作伦理道德的标准；最后因耽迷权势而向魔鬼下跪、投降。

     按照天主的旨意，人应可度圆满成全的生活，但却为死亡的经历而痛苦，使人类的生命笼罩在它 ( 痛苦 ) 毫无意义的阴影下。的确，由于痛苦，人们则无法了解生命的意义，甚至认为人是为归于寂灭 ( 死亡 ) 而生的，因此，为灭除痛苦，人们开始追求身外之 “ 所有 ” ，想欲借着 “ 有 ” 而减轻人生之苦，或认为因而得福。因此，在创造之初，在罪恶进入世界之际，并且是以暴力之型态侵入人间之时，痛苦不但没有减少，甚至变本加厉，而构成 “ 罪的结构 ” ，危害人的生命，最痛苦的，莫非就是人失去 “ 悔改忏悔 ” 的能力和力量，而以 “ 积非成是 ” 的意识型态，扭曲 “ 真理 ” 的价值，而令人堕入万劫不复的境地。而今基督降生了，基督是以 “ 用布包着躺在马槽里 ” 的婴儿的方式，进入了世界，为的是要呈现 “ 人之所是 ” 高于 “ 人之所有 ” 。盼望人们能重新人之真正价值与意义。 “ 生命的福音 ” 是天主借着主耶稣基督赐与人类的，因为 “ 万物都是借着祂而造成的 ”( 若一， 3) 。并且也因祂而得生，因为在 “ 祂内有生命 ”( 若一， 4) ，祂更是使那些 “ 信祂名字的人权能，好成为天主的儿女 ”( 若一， 12) ，因此 “ 人人心中都对 ‘ 生命的福音 ' 产生强烈深刻的共鸣，因为这福音奇妙地满全了人们心中所有的期待，而又无限地超越这些期待。凡是真诚地接纳真理及美善的人，即使是在艰难及不确定中，都能在理性之光及恩宠默默的行动下，得以从写在心版上的自然律 ( 参阅罗二， 14 ～ 15) ，认出人类生命从开始到结束都具有的神圣价值，并肯定每一个人都应享有此首要美善的权利 ”(“ 生命的福音 ” 通谕 2) 。我们应以此庆祝耶稣基督的诞生。