一、为什么要结果  
    
     这是圣经对我们的要求。身为基督徒，我们的生命从悔改开始的，所以必须要结出与悔改相称的果实。我们又是因着信心而蒙恩得救的，所以也要用行为的果实来表达我们的信心；同时，我们的生命是靠着爱而延续，并在恒久不懈的爱中走向圆满的，所以我们也应该努力去结爱的果实   ，来与人分享在耶稣基督内的生命。主耶稣说：不是嘴里喊着说 “ 主啊主啊 ” 的人就能进天国，而是承行在天大父旨意的人才能进入天国（玛七章二十一节）。新约雅各伯书信也提醒告诫我们，没有行为的信德是死的。宗徒说： “ 我的兄弟们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有兄弟或姐妹赤身裸体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说： ‘ 你们平安去罢，穿得暖暖的，吃得饱饱的！ ' 却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便死的。 ” （雅二章十四至十七节）  
    
     表达信德的行为可以有很多种，雅各伯宗徒在这里特别强调了爱德的行为。这是非常恰当且有见地的。因为天主本身就是爱，在天主的许多属性中，唯有爱是最根本的属性：天主固然也是全能的、全智的、公义的、美善的，但圣若望宗徒却特别给我们指出： “ 天主就是爱。凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主。 ” （参阅若一书四章七至八节）  
    
     圣经既然向我们提出了这些要求，如果我们不去响应，不去实行，那结局是很可怕的。就像洗者若翰先知所大声疾呼的那样：结出与悔改相称的果实吧！  —— 斧子已经放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中（玛三章八至十节）。主耶稣自己在讲到悔改的必要性的时候，也曾用了一个关于结果子的意味深长的比喻。他说： “ 有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园里。他来在树上找果子，但没有找到，便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它吧，为什么让它荒废土地？园丁回答说：主人，再容它这一年罢！待我在它周围掘土，加上粪，将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了（路十三章至九节）。 ” 天主对我们固然是慈悲宽仁的，但如果我们始终没有结出果实来，他的公义就要临到我们身上了。在福音中主耶稣还用了一个很富象征性的亲自行动给我们证实这一道理：有一次早晨，他回城时，饿了，见路旁有棵无花果树，就走到跟前，但在树上除了叶子外，什么也没有找着，就对它说： “ 你永远不再结果子了！ ” 好无花果树立即枯干了（玛二十一章十八至十九节）。  
    
     上面这些圣经章节都一再地提醒我们，身为基督徒，我们既然已连接在基督这棵生命树上，如果还因罪的障碍，而结不出生命果，那结局就一定是非常悲惨的。  

     二、该结什么样的果子  
   
      按照前面我们所讲的，每一个基督徒都应该努力结出与自己的身份相称的果实，那就是悔改的果实、信心的果实和爱的果实。所谓悔改的果实，乃是指生命的更新，即人生观的改变，与过去堕落的、庸俗的、引人不断走向死亡的人生观作一告别并彻夜的决裂。在福音的光照中，在基督内重新建立起一种新的人生观，崭新的生命方向。关于这一点，在第五讲专门讲悔改的时候已经讲得很详细了，这里就不赘述了。那么，信心的果实是什么呢？就是对天主的敬畏和爱戴的具体落实和行为上的表达。爱的果实又是什么呢？就是基督徒在主耶稣内的属神生命的不断充实、丰富和圆满。可见，信心的果实只是爱的果实的准备，而爱的果实则是信心的果实的完成。两者是不可分的，都是圣保禄宗徒所讲的圣神的效果，它包括：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制九大美德。这就是每一个基督徒在信心和爱心里必须要结出来的果子，有了这样的果子，才真正具备了耶稣基督的生命气质，这样的生命才可以让人欣赏，让人品尝，让人分享并获得益处。这样的生命就是保禄宗徒所说的 “ 我生活已不是我生活，而是基督在我内生活 ” 的那种生命状态。  
    
     然而，非常可悲的是，虽然我们都皈依信主多年了，而生命果实却仍然结不出来，或者结得不像样，根本不能让人品尝的。为什么呢？虚荣心没有去掉，本性的私欲没有克服。正因为虚荣心没有去掉，所以我们会很在乎外在的面子、表面的成就。岂不知这些都是一些叶子，虽然很茂盛，但总是虚的，华而不实的。更糟的是，在私欲偏情的作用下，可能还会结出一些酸苦的、让人大倒胃口的果子，甚至还会结出一些有毒的果子。结这种果子的人是不能跟人相处的，否则会伤害人，甚至使人中毒而死。这种人就是圣经上所说的立恶表的人，他们的生命已不属于基督了，他们的所作所为只能使人怀疑信仰，离开教会。这不是拿磨石挂在孩子的颈上，推他下海吗？圣经上说 “ 荆棘上岂能长出葡萄？疾藜上岂能收到无花果？ ” 又说 “ 好树结好果子，坏树结坏果子 ” ， “ 由果子可以认出树来 ” 就是针对这种人而说的。因为这种人所结的，都是相反圣神的，来自私欲偏情的本性的野果：即淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐以及与这些相类似的事（迦五章十九至二十一节）。  

     三、怎样才能结出好果子  
    
     要让自己成为一棵能结实累累的的生命树，首先要虚心接受栽培，不管天父把我们移植到哪块土上，我们都要以信心安然接受且欣然接受；让天父随意安排我们，随意措置我们。相信他的一切安排都是为了造就我们。正如一首圣歌里所唱的：甘美是他爱的流露，苦涩是他美意炼我。我们既然相信天主是爱，就要信靠到底，相信他无论这样或那样待我，总不会叫我吃亏，反而是让我准备承受更大的恩赐。这其实就是主耶稣所教导的承行天父旨意的心态，这是一种积极的、完全信靠和交托的心态。我们中国古代的一位圣贤孟子，就具备这种良好的心态，他能把一切逆境看作上天给他的磨炼，为了使他能承受更大的使命。因此，他以豪气干云的自信说： “ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，增益其所不能。 ” 
    
     要结出丰硕的生命果，更不能忘记向基督扎根，向圣言开放。因为我们的生命是在基督内得着的，也要在基督内成长，更要在基督内成熟圆满。基督是我们生命的根，他的话语是我们生命树得以滋润和浇灌的活水，他的行为德表是我们生命树成长的养料。要结出甘甜丰美的生命果，就必须让我们的生命与耶稣基督的生命时时刻刻连在一起。就如耶稣基督亲自对我们所说的： “ 你们住在我内，我也住在你们内，正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实；你们若不住在我内，也一无所能。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。谁若不住在我内，便仿佛枝条，丢在外面而枯干了，人便把它拾起来，投入火中焚烧。 ” （若十五章四至六节）  
    
     此外，要想让自己的生命树结出佳美的果子，还要注意不断修剪。中国古代的圣哲老子有一句话： “ 为学日盛，为道日损，损之又损，以至于无。 ” 基督徒在耶稣基督里追求的不是有关生命之道的知识，而在于生命之道本身。所以不是为学，而是为道；因此必须日损，且损之又损。损些什么呢？损去那些于道有妨碍的人情世故，因循面子；损去那些花里胡哨的繁文缛节；损去那些似乎头头是道却又虚伪不实的人间学说思想。把这些枝枝叶叶剪掉、砍掉、清理掉，这样，去掉了不必要的包装与覆盖面以后，生命之道的纯朴和真实就显示出来了。融通在这样的生命之道里，生命的果子自然就会越结越丰盈。  
    
     当然修剪的时候，清理的时候，我们往往会有某种程度的难以割舍之痛，因此往往会瞻前顾后，疑虑重重。这时，我们要提醒自己：修道是大丈夫之事，非帝王将相所能为。难舍能舍，难忍能忍，方能在道里有所成就，结出灵果。我们说舍得、舍得，该舍弃的舍掉了，该追求的也得到了，这不是一件大快人心的事吗？不要怕因修剪、清理而造成的一时间的匮乏和失落。为道而日损自己的人不会变得一无所有的；等到拥有了基督之后，我们将会让人发现，我们是何等的丰丰富富，何等的充实饱满。  
    
     最后，我们特别需要注意的是，要想让我们的生命树自始至终都有结好果子的能力，一定要勤除害虫，保守它的健康不受损害。这害虫在哪里呢？就在我们的心里。我们的心里有很多蠢蠢欲动的虫子，在撕咬着、破坏着、吞噬着我们的灵命，在伤害着我们这生命树，使它不能结果子或结不出好果子。所以这些虫我们要把它一条条地抓出来。这些虫就是潜伏在我们生命意识里的那些骄傲、自私、嫉妒、贪婪等等私欲偏情。只有把这些都清除之后，我们的心地才能清净。心地清净了，才能畅通无阻地领受天主的恩宠，让圣神的德能在我们生命中自由运行。这样，生命树才能发育良好，成长壮大，结出美果。  
    
     因此，对生命树勤除害虫的工作，也就是不断打扫清洁心灵的工作。这一道理，主耶稣早已提醒过我们： “ 不是入于口的使人脏，而是出于口的才使人污秽 —— 那从口里出来的，都是由心里发出来的，这些才是使人污秽，因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、盗窃、妄证、毁谤。 ” （玛十五章十一、十八至十九节）讲到这里，不由得想起以前有一位修道之士，悟道之后，整天拿着扫帚，一边扫地，一边对世人所唱的一首劝道歌：  

     扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。  

     人人若把心地扫，世上无处不净地。  

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